從人力車到第一輛汽車，再到如今的共享單車，直至以后可能會出現的節能汽車。毋庸置疑，這個時代在日新月異的發展。與此同時，一個極為重要的理念被提出——共享理念。

共享單車、共享書店、共享籃球……共享為生活帶來便利的同時，也大大減少了資源的消耗。于國于民，都是福祉。但是，在我們享受共享帶來的好處的同時，衍生而來的人性丑惡也是對中國公民素質的極大挑戰。

在當下，特色中國社會主義的深化與現代化，中國公民的素質已有了大幅提升。然而，世上沒有絕對的完美。我們是一些不一致的品質的偶然組合體。當然也存在著劣根質。

我曾見到過有些人把ofo小黃車隨意停放在路邊，也曾有人以樂趣為目的隨意毀壞，而最多的則是做出了把單車據為己有的小偷行徑。這些屢見不鮮的舉措為我們帶來一個詰問：共享的實行究竟是利是弊？

我們不能以一家之言去為它的空性下一個形而上學的結論，也不能太過單向的妄言。以書為鑒，反而能為我們帶來更多依據。

眼光轉向法國的索漠城，粗糙的薄薄單衣包裹著葛朗臺羸弱的身軀出現在眼前，他躺在床上，上帝要帶走他的生命之時，他卻對女兒說“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳。”，沒有感動與溫暖，只有冷漠的欲望與利益。而在此之前，他在得知女兒會繼承自己亡妻的財產時，他又是百般討好，裝模作樣，便是要欺騙女兒放棄遺產。看看他這貪婪成性的模樣，一如那在中國文學史上大名鼎鼎的嚴監生——為了貪念和私欲，早已失去了道德。

其實共享單車的實行本意是好的，只是人們的道德在不斷缺失而引發了一系列弊端。因為蠅頭小利，放棄了已有的珍貴品質。一如《貝多芬傳》中曾言“丑惡穿行充滿欲望的路徑，引誘著許多人跟著它走。美德追求一條險峻陡峭的途徑，對人類較少誘惑力。”沒有道德，人們只是一具肉身，沒有法律，人心作惡會無窮大。誠然，兩者是有相互貫通之處的。“道德是隱形的法律，法律是顯形的道德”。

如果沒有道德與法律，一個人就缺少自我約束，這對于一個國家的公民來講是災難性的，因為，道德法治是一個國家的原動力。

魯迅曾說過“面具戴太久就會長到臉上，再揭下來就得傷筋動骨。”這句話，對道德與人性同樣管用。

一個人的行為習慣與道德素養，是長久的養成。從中，我們更有跡可循。道德是虛弱又剛強的一種矛盾品質。堅守道德的人，往往內心強大，懂得自律，精神世界豐滿。而一旦失守道德，那么人的自我約束力便會逐漸遞減。

就像我們平時熟視無睹的一些現象，被亂涂亂畫的白墻壁，滴滴答答的水龍頭，垃圾桶外亂七八糟的凌亂垃圾袋——小小的問題，卻與共享單車一樣，折射出當代人鮮明的道德問題。為了方便，為了利益，道德感在被一而再再而三的丟棄，泯滅。

其實共享利弊的討論，全都集中在一個點，人們的道德約束問題。樹立良好的道德價值觀，遵守“社會主義榮辱觀”，把文明道德融會貫通到自身的一舉一動。才是我為何要討論共享利弊的核心。

道德感的喪失是自古至今都存在的一種劣質風氣，當代尤劣。道德是和諧文明社會的基石，所以，改變，刻不容緩！

《正心》篇曰：立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。此乃道德之重矣。

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