歷史是客觀的嗎？不同的學派有不同的說法。一種說法是，歷史的真相是唯一的，或曰，這是一種較為機械的唯物主義思想；一種說法是，從來不存在所謂的客觀的歷史，歷史的過程是人們的觀念所建構出來的。另一種較為折中的說法是，歷史，一方面是存在其客觀性的一面的，同時，歷史又因觀察者的出發點不同，以及因為觀察者自身的主體因素、視角不同，而導致了差異；另外，意識形態因素在歷史的建構中，也起到了不小的作用，可以說，許多“歷史事實”，對于特定的群體而言，是一種想象的共同體下的“集體記憶”，這種記憶可能失真，也可能完全出于虛構。

今天，在看《金剛：骷髏島》，提及二戰勝利以及骷髏島上的大猩猩“金剛”。

我們可以看到，美國人對歷史的態度很有意思，一方面，意識形態因素對歷史的介入從未停止，所謂的“主流價值觀”、“民主”、“自由”的觀念的倡導與推進也不遺余力。另一方面，在以好萊塢電影工業為代表的文藝敘事中，我們可以看到對歷史的“戲仿”，或者說，是出于某種娛樂價值觀與文化價值觀影響下的“改寫”。而這種改寫，追求的不是像日本軍國主義那樣的“掩蓋歷史”，而是為了給“消費社會”提供一些養料，同時宣揚美國的價值觀，當然，順便取得一些商業上的收益。我們大可不必擔心尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所擔心的電視（現在是電影工業）帶來的大眾的淺薄化，畢竟，主體的思考能力從未消隱。我們反倒應該擔心好萊塢電影工業中傳導出的精英霸權價值觀。

說回歷史敘事。我們可以在《阿甘正傳》中看到電影對越戰、總統、乒乓外交、搖滾、貓王的改寫；我們可以在《變形金剛》中看到電影對登月計劃、南極考察的歷史改寫；我們更可以看到，各種好萊塢故事片，對名人的合理改寫。

這些改寫，本身成為了電影工業歷史的一部分。電影工業的歷史也是人類歷史的一部分。而其中傳到的價值觀，又會直接或間接地影響到政治史、文化史的發展。可以說，歷史的改寫，最終影響著歷史；或者說，歷史的改寫，本身就在改寫著歷史。看似一個語序上的顛倒，實際上反映的是人類對待過去與未來的當下態度。

當生活不如意時，至少，還有電影。

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