一個唯一的房間中，住滿了五口人，這樣的房間不失為一個地獄，如果和別人的獨棟小別墅相比較。

弟子在將自己的擠滿了人的唯一的房間與他人的讀懂小別墅進行了比較，漸漸的迷失了自我，一味地將別人的奢華精致的鏡子，照在了自己干癟枯黃的面容前，便覺得什么都是地獄，什么都不能算得上天堂；自己的生命活在地獄中，而別人的生命卻活在天堂里。這位弟子活在了別人為自己戴上的緊箍咒，活在了自己為自己劃出的地獄中去。于是，便忽略了面對面的親情，忽略了心對心的自我。

然而，大師的“略施小計”，便使這位迷惘的糊涂的弟子感受到了甜美的生命以及家的安寧。

弟子趕出動物后，才慢慢平息那顆躁動不安的心。又是比較，他尋得了自我，他尋得了面對面的親情，一個擠滿了人的房間也會是一個安靜的清潔的家，只要里面住著一群相親相愛的家人和一個完整的自我。熊培云在《自由在高處》中描繪了這樣的一幅場景：你站在擁擠不堪的人群里，周圍燥熱不堪，但如果你看得遠一點，站得遠一點，就會知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義。一所再小的房子，也難敵一顆在高處的自由的心。

房間是地獄，人心是天堂。在地獄中窺探天堂，不如在天堂上俯視地獄。

那么，精神與物質的比較又如何呢？精神生活的安寧是否需要物質的安寧的支撐？

《啼笑因緣》中的樊家樹給了天橋賣唱的漂亮女子一塊錢，后在兩人的相愛過程中，樊家樹又花錢送這位女子去讀書。這位女子便大手大腳地花錢。二人的愛情建立在金錢的基礎上。他們活在物質里，卑微到塵埃里。

然而這樣的愛情是建立在泡沫一般的基礎上，這注定了是一場悲劇，總有一些愛情是不活在男人的財富中，不活在女人的美貌中?！栋谅c偏見》中的第一句話“凡是有錢的單身漢總想娶一位漂亮的小姐”就被自己打破了，就在簡筆對羅徹斯特說：“你以為我丑，矮，難道就沒有靈魂了嗎？直到有一天，我們穿過墳墓，站在上帝面前時，我們是平等的，我們是平等的！”可見一段純潔的愛情并不需要物質的浮華作為基礎。

如果不與別人的香車寶馬比較，又何以進行種種復雜的比較？

如果不與自己的內心進行一場比較，一間擠滿了人的房間何異于充斥著動物糞便氣息的房間，又何談一個溫暖幸福的家，還有什么是比這更糟糕的呢？

無論比較與否，其共通之處就在堅持自我的重要意義。“我”在哪，天堂就在哪兒，“我”不在的地方，地獄與黑暗就如影隨形。

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