常聽人說，“適合自己的才是最美麗的”，我認(rèn)為這種論斷是片面的。只有在不影響集體及他人利益的情況下，這個命題才能成為真命題。反之，在影響集體及他人利益的情況下，適合自己的不一定是最美麗的，反而可能是最刺眼的。

那么，這個片面的論斷是如何得出的呢？先給這個命題設(shè)定一個前提：在不影響集體與他人的情況下。人為什么總喜歡去追求所謂的名牌、名車之類無關(guān)緊要的帶有“名”的事物呢？（名校等有實際用途的除外）我認(rèn)為很多情況下是個人虛榮心所使。在這些名品牌創(chuàng)立之初，也許是由于它的產(chǎn)品讓使用的人更方便、舒適。于是在各自的圈子里提升了影響力，不愿做“薄利多銷”的生意，改為“高利營銷”，以獲得更多的利潤。還有一種情況是本來這種品牌用的材料好，成本高，所以定價也高。綜上所訴，喜歡買價格高的東西原是人們對美好事物的追求的體現(xiàn)。然而經(jīng)過時間的長期洗刷，高價的東西也可能是能被形式主義侵蝕，被賦予了另外的意思，于是許多人去買高價的東西，更多是為了滿足自己的虛榮心，買高價、買名牌成了富有的代名詞，而不是美好，舒適，耐用。但人們只能感受到自己的意識，他們本質(zhì)上還是喜歡適合自己的，而不是價格高，看上去有錢的不適合自己的事物，因為人是無法站在別人的身體里用別人的大腦來感知這個世界的。于是人們就提出了“適合自己的才是最美的”這樣的一個觀點。

但是如果在該命題前不加任何條件與情景，這個反而是一種利己主義的體現(xiàn)。不妨用反證法證明之。首先，假設(shè)它是正確的。假設(shè)“我”喜歡一樣不適合該場景，但是適合“我”自己的事物，并使用該物品進(jìn)入該場景，該場景中的其他人不認(rèn)為這是最美的，只有“我”一個人堅持自己是最美的，這反而是頑固不化，不守紀(jì)律的表現(xiàn)。這樣說可能比較難以理解，可以找“特殊值”進(jìn)行代入。比如“我”喜歡穿合適自己的黑大衣，而不喜歡不適合自己的校服。但是有一天，“我”穿著黑大衣去上學(xué)，坐在教室里，別人身上都是白色的校服，只有“我”一個人穿著黑色的大衣。別人會認(rèn)同“我”的大衣是最美的嗎？當(dāng)然不會。把場景擴(kuò)大，比如在操場上做操，齊刷刷的白色中摻雜著“我”一個黑色，分外顯眼。被校長看見了，還要加以處分，違反了學(xué)生在學(xué)校內(nèi)必須穿校服的規(guī)定，全校師生會認(rèn)為我的大衣是最美的嗎？當(dāng)然不會，在這個場景中我的黑大衣美嗎？當(dāng)然不美。與我之前的假設(shè)矛盾，所以假設(shè)是錯誤的。

可以把特殊情境取得再特殊點，是以證明這種是利己主義的錯誤。當(dāng)幾十個人被困在一座房子里，只有一桶水可以飲用，但這時有一個人想洗澡了，于是把這桶水全部用來給自己洗澡了，其他人的生命就機(jī)岌岌可危了。洗澡相對于不洗澡是不是更適合自己？是的，那它是最美的事情嗎？當(dāng)然不是。這桶水是所有人賴以活命的東西，其中一個人拿它用來利己了，這個人在他人的眼里比不洗澡更臟。這又與假設(shè)是矛盾的，故又可以證明在所有的情況下，“適合自己的才是最美的”該命題是錯誤的。

那再做一個假設(shè)，“在利于他人的情況下，不適合自己的不一定是最美好的。”舉個例子，就比如我們敬愛的周總理。他日日夜夜地為人民大眾工作，一天只睡幾個小時。這種高強(qiáng)度大的工作適合他嗎？我認(rèn)為是非常不適合他的健康的。說實話，一天工作20來個小時，每天如此，連續(xù)工作27年，即使身壯如牛的人也受不了。那周總理是最美的嗎？我認(rèn)為是的。無論在他的身前生后，他都得到了人民群眾的愛戴與敬仰，比如“十里長街送總理”就是一個很好的證明。所以，在利于他人的前提下，不適合自己的也許會成為最美的。

綜上種種情況的分類討論及所述的所有命題，第一可以得出一個結(jié)論，“適合自己的才是最好的”，該命題是假命題，除非添上一定的前提：在不影響集體與他人利益的條件下。這個命題的證明，第一我們不能做一個利己主義者。第二，在利于他人和集體的前提下，不適合自己的也許會是最美的。在該證明的過程中，告訴我們要盡自己的力量去服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會，有一個無私的心。如果能做到這樣，那就一定是最美的。

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